حجاب از نظر قرآن و حدیث

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِی أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِینَ غَیْرِ أُولِی الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِینَ لَمْ یَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا یَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِیُعْلَمَ مَا یُخْفِینَ مِن زِینَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِیعًا أَیُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ 

سوره نور آیه 31

ترجمه آیه : و به زنان باایمان بگو: چشمان خود را از آنچه حرام است فرو بندند، و شرمگاه خود را حفظ کنند، و زینت خود را [مانند لباس های زیبا، گوشواره و گردن بند] مگر مقداری که [طبیعتاً مانند انگشتر و حنا و سرمه، بر دست و صورت] پیداست [در برابر کسی] آشکار نکنند، و [برای پوشاندن گردن و سینه] مقنعه های خود را به روی گریبان هایشان بیندازند، و زینت خود را آشکار نکنند مگر برای شوهرانشان، یا پدرانشان، یا پدران شوهرانشان، یا پسرانشان، یا پسران شوهرانشان، یا برادرانشان، یا پسران برادرانشان، یا پسران خواهرانشان، یا زنان [هم کیش خود] شان، یا بردگان زر خریدشان، یا خدمتکارانشان از مردانی که ساده لوح و کم عقل اند و نیاز شهوانی حس نمی کنند، یا کودکانی که [به سنّ تمیز دادن خوب و بد نسبت به امیال جنسی] نرسیده اند. و زنان نباید پاهایشان را [هنگام راه رفتن آن گونه] به زمین بزنند تا آنچه از زینت هایشان پنهان می دارند [به وسیله نامحرمان] شناخته شود. و [شما] ای مؤمنان! همگی به سوی خدا بازگردید تا رستگار شوید.

سه حدیث از امام علی علیه السلام

1. به فرزندش حسن(ع) فرمود: برای اینکه دیده شان به نامحرمان نیفتد آنها( زنان) را در پرده نگه دار؛ زیرا هرچه بیشتر در پرده باشند برای تو و آنها بهتر است. در نقلی دیگر آمده است: ... زیرا هرچه بیشتر در پرده باشند محفوظ ترند.

2. من و پیامبر در یک روز ابری و بارانی در بقیع نشسته بودیم که زنی سوار بر الاغ از آنجا گذشت و دست الاغش در گودالی فرو رفت و زن به زمین افتاد . پیامبر(ص) رویش را بر گرداند. حاضران عرض کردند : ای رسول خدا ! آن زن شلوار به پا دارد .پیامیر سه یار فرمود : خدایا ! زنان شلوار پوش را بیامرز . ای مردم! شلوار بپوشید که شلوار پوشاترین جامه هاست و زنان خود را در موقعی که بیرون می آیند با شلوار حفظ کنید.

3.  صیانت زن او را شادابتر و زیبایی اش را پایدار تر می کند.

منابع

 * نرم افزار قرآنی بشارت 2.0(محصول شرکت پرنیان پردازش پارس www.parnianportal.com)

* کتاب منتخب میزان الحکمه جلد اول (عربی فارسی - محمد ری شهری، ترجمه حمید رضا شیخی ، اداره عقیدتی سیاسی قرارگاه پدافند خاتم الانبیاء(ص) ) 

خداوند فقط از پرهیزگاران می پذیرد؟!

وَاتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ ابْنَیْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ یُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّکَ قَالَ إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِینَ  ... ... ... فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِینَ                                    

سوره المائده آیات ۲۷ الی ۳۱

ترجمه آیات: و داستان دو پسر آدم را [که سراسر پند و عبرت است] به درستی و راستی بر آنان بخوان، هنگامی که هر دو نفر با انجام کار نیکی به پروردگار تقرّب جستند، پس از یکی پذیرفته شد، و از دیگری پذیرفته نشد. [برادری که عملش پذیرفته نشد از روی حسد و خودخواهی به برادرش] گفت: بی تردید تو را می کشم. [او] گفت: خدا فقط از پرهیزکاران می پذیرد. * مسلماً اگر تو برای کشتن من دستت را دراز کنی، من برای کشتن تو دستم را دراز نمی کنم؛ زیرا از خدا پروردگار جهانیان می ترسم. * من می خواهم به گناه کشتن من و گناه خودت [که سبب مردود شدن کار نیکت بود، به پیشگاه خدا] بازگردی و در نتیجه از دوزخیان باشی؛ و این است پاداش ستمکاران. * نفس [طغیان گرش]، کشتن برادرش را در نظرش سهل و آسان جلوه داد، پس او را کشت و از زیانکاران شد. * پس [در کنار جسد برادرش سرگردان بود که] خدا کلاغی را برانگیخت که زمین را می کاوید تا به او نشان دهد که چگونه جسد برادرش را پنهان کند. [با دیدن حرکات کلاغ] فریاد زد: وای بر من! آیا ناتوان و عاجز بودم از اینکه مانند این کلاغ باشم تا جسد برادرم را پنهان کنم؟! نهایتاً از پشیمانان شد.

نکات و توضیحات: از آیه ۲۷ تا ۳۱، سر گذشت کشته شدن یکی از پسران حضرت آدم (ع) به دست فرزند دیگر آن حضرت –که طبق روایات، هابیل و قابیل نام دارند-بیان شده است. از امام صادق (ع) روایت شده است که به دستور خدا، هابیل، وصی حضرت آدم (ع) شد و اسم اعظم به او آموخته شد. قابیل-که برادر بزرگتر بود- خود را از هابیل بهتر و سزاوارتر می دانست به همین دلیل بنا شد که هر کدام یک قربانی تقدیم کنند و از هر کس که قبول شد، او وصیّ حضرت آدم(ع) باشد؛ ولی به خاطر اخلاص و تقوای هابیل، قربانی او قبول شد و قربانی قابیل حسود و لجوج، مردود گردید.قابیل از این رویداد به سختی ناراحت شد و دست به جنایتی هواناک زد و هابیل را کشت. این آیات، بیانگر آن واقعه است.

منابع:

* قرآن حکیم همراه با ترجمه و شرح آیات منتخب (ترجمه  آیت الله مشکینی ، ناشر مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران)

 * نرم افزار قرآنی بشارت 2.0(محصول شرکت پرنیان پردازش پارس www.parnianportal.com)

حرمت خود کشی و علل و عوامل آن

یکی از ناهنجاریهای اجتماعی که در طول تاریخ دامنگیر جامعه بشری، بخصوص جهان غرب بوده، مسئله خودکشی است. طبق آمار سازمان بهداشت جهانی، سالانه بیش از پنج میلیون نفر در جهان اقدام به خودکشی می کنند که تقریبا پانصد هزار مورد آن منجر به مرگ می شود. هرچند طبق آمار، خودکشی در ایران به مراتب نسبت به سایر کشورهای جهان کمتر است، و در میان 49 کشور، رتبه چهل و سوم را در مورد نرخ خودکشی به خود اختصاص داده است؛ اما متأسفانه در سالهای اخیر این آمار رو به افزایش نهاده است به حدی که بطور متوسط سالانه 3216 نفر اقدام به این عمل پلید و حرام می کنند که به طور تقریبی در سال، از هر صد هزار نفر، شش نفر اقدام به خودکشی می کنند، و 62 درصد از کسانی که دست به چنین کاری می زنند می میرند.(1)

حال این سؤال مطرح است که:

از نظر اسلام خودکشی چه حکمی دارد؟ و علل و عواقب آن چیست؟

انتقال گناهان مقتول به قاتل

إِنِّی أُرِیدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِی وَإِثْمِکَ فَتَکُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِکَ جَزَاءُ الظَّالِمِینَ

سوره المائده آیه ۲۹

ترجمه آیه: من می خواهم به گناه کشتن من و گناه خودت [که سبب مردود شدن کار نیکت بود، به پیشگاه خدا] بازگردی و در نتیجه از دوزخیان باشی؛ و این است پاداش ستمکاران.

نکات و توضیحات: در آیه 93 سوره النساء آمده است : « و هرکس مؤمنی را به عمد بکشد (وآن را حلال شمرد) کیفر او جهنم است که جاودانه در آن باشد، و خداوند بر او خشم گیرد و لعنتش کند (او را از رحمت خود دور سازد)و برای او عذابی بزرگ فراهم نماید. از امام باقر (علیه السلام) در ذیل این آیه روایت شده است: « هر کس که مؤمنی را بکشد، خداوند تمام گناهان مقتول را به گردن قاتل می افکند و مقتول را از گناه پاک می کند» .در حدیثی از پیامبر(ص) نقل شده است: « از بین رفتن دنیا در پیشگاه خداوند ، از کشتن یک فرد مسلمان کوچکتر است.»

منابع

* قرآن حکیم همراه با ترجمه و شرح آیات منتخب (ترجمه  آیت الله مشکینی ، ناشر مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران)

 * نرم افزار قرآنی بشارت 2.0(محصول شرکت پرنیان پردازش پارس www.parnianportal.com)

امکان بخشش تمام گناهان بجز شرک(امید بخش ترین آیه قرآن)

إِنَّ اللَّهَ لَا یَغْفِرُ أَن یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِکَ لِمَن یَشَاءُ 

وَمَن یُشْرِکْ بِاللَّهِفَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِیدًا

                                                             سوره نساء آیه ۱۱۶

ترجمه آیه : مسلماً خدا این را که به او شرک آورده شود نمی آمرزد، و فروتر از آن را برای هر که بخواهد می آمرزد. و هر که به خدا شرک ورزد، یقیناً به گمراهی بسیار دوری دچار شده است.
نکات و توضیحات : عبارت این آیه با اندکی تفاوت در آیه ۴۸ همین سوره تکرار شده است . این آیه از آیاتی است که افراد موحّد و یکتا پرست را به لطف و رحمت پروردگار دلگرم می کند؛ زیرا در آن امکان بخشش هر گناهی غیراز شرک بیان شده است . از امام علی (ع) روایت شده است : « هیچ آیه ای نزد من امید بخشتر از این آیه نیست » به گفته ابن عباس « این آیه برای مؤ منان بهتر است از آنچه خورشید برآن می تابد » زیرا افراد بسیاری هستند که مرتکب گنهان بزرگی می شوند و برای همیشه از رحمت و آمرزش الهی مأیوس می گردند و همان سبب می گردد در باقیمانده عمر خود، راه گناه و خطا را با همان شدت بپیمایند ؛ ولی امید و آمرزش و عفو خداوند، وسیله مؤثری در بازداشتن آنها از گناه و طغیان است. البته روشن است که منظور از آمرزش  در این آیه ، آمرزش بی قید  و شرط نیست؛ بلکه افرادی را شامل می شود که نوعی شایستگی از خود نشان دهند . باید بدانیم که مشیت و خواست الهی ، همراه حکمت اوست و بی شک حکمت الهی اقتضا نمی کند که کسی را بدون شایستگی مورد عفو قرار دهد . نکته شایان توجه اینکه  این آیه ، ارتباطی با توبه ندارد ؛ زیرا توبه و بازگشت از گناه ، همه گناهان حتی شرک را می شوید، بلکه منظور از آن ، امکان شمول عفو الهی در مورد کسانی است که توفیق توبه نیافته اند؛ پس قبل از آنکه از کرده های خود پشیمان شوند یا بعد از پشیمانی و قبل از جبران اعمال بد خویش، از دنیا بروند.     
منابع:
* قرآن حکیم همراه با ترجمه و شرح آیات منتخب (ترجمه  آیت الله مشکینی ، ناشر مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران)
 * نرم افزار قرآنی بشارت 2.0(محصول شرکت پرنیان پردازش پارس www.parnianportal.com)

کتاب توبه، تولدی دوباره

برای دیدن متن کتاب روی هر یک از موضوعات زیر کلیک کنید: 

• شناسنامه کتاب

• فهرست

• مقدمه

• سخن آغازین

• فصل نخست: معناى توبه، انواع و مراتب آن

• فصل دوم: اهمیت توبه

• فصل سوم: حکمت توبه

• فصل چهارم: آداب توبه

• فصل پنجم: شرایط توبه

• فصل ششم: آثار توبه

• فصل هفتم: احکام توبه

• فصل هشتم: موانع توبه

• پی نوشت ها

• کتاب‏نامه

منابع

سایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی به نشانی pasokhgoo.ir

‏تهیه و تنظیم از : واحد پاسخ به سوالات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم

کتاب خود کشی چرا؟!

برای دیدن متن کتاب روی هر یک از موضوعات زیر کلیک کنید: 

• پیشگفتار

• معنای خودکشی

• آثار زیانبار خودکشی در جامعه

• انواع خودکشی

• عوامل خودکشی

• علائم و پیشگیری

منابع

سایت مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی به نشانی pasokhgoo.ir

تهیه و تنظیم از : واحد پاسخ به سوالات ، دفتر تبلیغات حوزه علمیه قم

هر کسی مرگ را می چشد!

کُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَکُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ 

فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَیَاةُ الدُّنْیَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ

                                                                     سورة آل عمران  آیه ۱۸۵

ترجمه آیه : هر کسی مرگ را می چشد؛ و بدون تردید روز قیامت پاداش هایتان به طور کامل به شما داده می شود. پس هر که را از آتش دور دارند و به بهشت درآورند مسلماً کامیاب شده است؛ و زندگی این دنیا جز کالای فریبنده نیست.
نکات و توضیحات : تعبیر چشیدن ، اشاره به احساس کاممل است . گاهی می شود  که انسان غذایی را با چشم میبیند یا با دست لمس می کند ؛ ولی احساس کامل نمی کند ؛ مگر زمانی که آن را بچشد . گویا در سازمان خلقت، مرگ نیز نوعی غذا برای آدمی و موجودات زنده است. نقل شده که امیرالمومنین علی(ع) در پی جنازه ای می رفت و شنید که مردی می خندد فرمود : « گویی که مرگ بر دیگران مقرر شده ،نه برما. و گویی حق بر غیر ما واجب شده و خیال می کنی این مردگان که می بینیم ، مسافرانی اند که به زودی نزد ما باز میگردند . آنها را در گور هایشان می گذاریم و اموالشان را می خوریم ، گویی پس از آنها جاودانه خواهیم زیست ... »
منابع :
 * قرآن حکیم همراه با ترجمه و شرح آیات منتخب (ترجمه  آیت الله مشکینی ، ناشر مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران)
  * نرم افزار قرآنی بشارت 2.0(محصول شرکت پرنیان پردازش پارس www.parnianportal.com)

برتری اهل بیت پیامبر (صَلَّی ٱللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلّمْ)

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ

                                             سوره آل عمران آیه ۳۳

ترجمه آیه : بی تردید خدا آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را [به خاطر شایستگی های ویژه ای که در آنان بود] بر جهانیان برگزید.
نکات و توضیحات : علامه طباطبایی بر این است که مراد از « آل ابراهیم » در این آیه ، معصومانی هستند که از طریق حضرت اسماعیل(ع) به ابراهیم خلیل(ع) می رسند و آنها پیامبر اسلام(ص) و خاندان معصوم ایشان هستند . در روایتی که گفت و گوی حضرت رضا(ع) با مأمون را حکایت کرده ، آمده است که مأمون سوال کرد: آیا خداوند عترت پیامبر (ص) را بر سایر مردم برتری داده است ؟ حضرت فرمود : « خداوند برتری عترت برسایر مردم را در آیات قرآن روشن کرده است » مأمون پرسید : در کجای قرآن امام رضا(ع) فرمود : درآیه « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِیمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِینَ »
 منابع :

* قرآن حکیم همراه با ترجمه و شرح آیات منتخب (ترجمه  آیت الله مشکینی ، ناشر مرکز طبع و نشر قرآن جمهوری اسلامی ایران)
 * نرم افزار قرآنی بشارت 2.0(محصول شرکت پرنیان پردازش پارس www.parnianportal.com)